第114章馬賊胡班1/2

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曹朋必須要有恩之心！

謝上蒼不是讓他生在明清時代，而是重生於時局動盪，但文化相對開明的東漢末年…

事實上，如果按照儒家學術的發展，大致上分為四個階段。

有漢以來，雖有董仲舒廢黜百家，獨尊儒術，但這個階段，儒學上處於一個摸索和完善的階段。儒，形成了一個派系，可是還沒有達到學術的巔峰。儒者們正在完善儒學的各種經典，於是各種思想，各種註釋，在這個時代也就層出不窮。你說的有道理，大家就會贊同。這與出身名氣無關，頗有一些秋戰國百家爭鳴的氣象…這是儒家學派的百家爭鳴。

歷經五胡亂華，南北對峙。

玄學興起，佛學漸盛。

儒家文化中，有增添了許多別樣的內容。

世家大族玄儒並修，佛儒並修…歷經數百年，終於形成了儒家學派的獨特體系，而後又經歷盛唐時代，將儒學發揚光大。如果說，漢代的儒者是在一種焦慮中探索創新，那麼盛唐時期的儒學，則鳥瞰天下，令萬國來朝。那時候的儒者，是用一種驕傲和自傲，來看待這個世界。

盛唐之後，則是兩宋。

宋代儒者的心態，與盛唐和漢時的儒者有不一樣。

他們在彷徨，在矛盾。一方面在文化上極端的高明，一方面在國力和軍事上，受到異族打壓。

苦悶與自豪織一處，也就逐漸造成了程朱理學的興盛。

元以後，有明。

明代的儒者，同樣是一個矛盾體。

極端的狹隘和極端的自負，孕育出所謂的清。

至於清…儒，已經變得奴，失去了最初儒文化的本質。

如果曹朋生於盛唐，他的言論會遭受鄙薄，甚至本無人理睬；若生於宋，則會被人恥笑。如果是生於明，他會被冠以大不敬，敗類之名。因為他的言論，在一定程度上觸動了士大夫的權益。一個連字都不認識的人，也敢妄稱學問？那又置那些飽讀詩書的大儒於何處？

所以，他必須慶幸！

他生逢東漢末年，這個時局動盪，可學術氣氛又很開明的時代。

各種思想正在匯融合，以至於曹朋勿論說什麼，只要他說的有道理，就被世人所看重，敬重。

此時，濮陽闓已不再是用一種考校的態度，來詢問曹朋。

他甚至是在用請教的語氣，和曹朋在平等的層面上，進行…

也許曹朋並不知道，他這一番言論，會給他的未來，造成多麼巨大的影響，產生何等變數。

曹朋正在享受，濮陽闓眼中的那一抹關注。

“做學問的人，必須要做好準備。準備什麼？小子以為，是準備好享受寂寞。”濮陽闓愣了一下，疑惑的看著曹朋，等待他做出解釋。

曹朋說:“君子有所為有所不為。所謂義之所至，義所當然。仲尼一聲寂寞，雖有三千弟子，卻不為富貴所動。可以說，他一輩子所做，又有多少人能過理解？就好像他說的那樣，三千弟子中，可能只有顏回能夠理解他。除此之外，即便是曾參、子貢，誰又這能明白？

可是他還能謹守貧窮，堅持自己的信念和理想。

所以小子以為，仲尼做的學問，是為家國天下，為千秋萬代所做。沒有人理解，焉不寂寞？

仲尼在著秋之後，曾說:知我者秋，罪我者秋。

五百年，直至五百年後，太公撰寫史記，將仲尼列入世家；董仲舒罷黜百家，獨尊儒術…