第二十九回未了之局

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靈隱寺座落在靈隱山下，它不僅是杭州最大的古剎，而且系名聞遐爾的禪院。建築宏偉，結構雄渾…

溯自東晉咸和年間.有一個印度僧人，名曰“慧理”他負笈東來華夏傳道修行，鑑於西湖明媚、赤陰鍾毓，遂在該處落腳，四方託缽募化，建造了這座名剎。

千餘年來，由於歷朝興衰榮辱.該寺幾次遭受兵焚燬摧.據考據.它全盛時期有九樓十八閣，共分七十三座殿堂.僧侶多達三千餘人！

大雄寶殿君臨天下，它重簷三疊.具高度幾及十四丈之譜。二旁左右經塔猶如守門神將，四周則分佈著、圍繞著千佛閣、輪藏閣、聯燈閣、覺卓閣、大樹堂、尚鑑堂、紫竹林、萬竹林…

清晨入古寺，初照高林；曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥，潭影空人心；萬籟此俱寂，惟聞鐘聲音。

這首五律乃是唐朝進士常建遊常縣破山寺見最生情所寫。

倒也沒有什麼，因為後面一首完全不同，是以特別表明一下。

鐘聲雜笙歌，下方城郭近；遙天浸白波.古木藹青叢.

路自中峰上，盤迴山薛蘿；到江吳地近，隔岸越山多。

這一首詩的作者非但是個紹興和尚.他法名很怪，叫釋處默。

“釋”就是和尚“處默”大概是不喜歡講話的意思吧？

他也是唐朝時候的人，因為寫的正是杭州地方.山上的鐘聲夾雜著城內的笙歌；藹藹的青叢古木，也遙對著錢塘江門的波波濤。

還有，還有江的一邊江蘇省就是昔吳城.另一邊則是越國的領土了。

釋處默所寫的地點是聖果寺。但聖果寺距靈隱寺並不太遠，因此也可以說是完全-洋！

這也是景.本沒有什麼。所不同的乃是此處為配合上面一首五律古詩的韻意，故將其中語句給倒裝了好幾句。

七月十六辰牌時分.靈隱寺內的輪藏鬧中有數百僧侶.他們盤著雙膝.席地上在蒲團之上，正在聆聽一個螺發、環眼、國臉、闊嘴的行者說法。

麥小云兄弟舉步邁了進去.也坐在後面傾聽起來了。

和尚們個個法相凜然.輪藏閣滿閣氣氛肅穆。

佛教，乃引自天竺佛國，全盛於隋唐年間.歷來資深的上人、法師，據中又加以創新.加以增刪.遂分為“大乘”與“小乘”大乘探討哲理.小乘究研論修。

大乘分為——“法相宗”——又名唯識宗或瑜珈宗.宗師為玄奘師。

“天台宗”——乃系“智顓”創立於天台。

“華嚴宗”——宗主杜順，二祖智儼，發揚於終南。

“禪宗”宗主乃是“菩提達摩”.二祖慧可，後又化成南北兩派，南派上“漸悟”.漸悟必須積修，經年累月.逐漸成佛。北派主“頓悟”頓悟即是立地成佛.不必參禪，不必修學.更不須要淨土:淨土乃修參之所.只要一旦福至心靈，一悟即成。小乘分“俱舍宗”、“以實宗”其他散宗尚有“三論”、“密宗”、“律宗”、“淨土宗”等等他們皆是各自為政，自立門戶.但也合而為一！

“蒼-一粟，宇宙混沌.大地遂分，萬物乃生。”

“初生萬物.本乃一體。是以萬物皆備於我。人若能破除我與非我之境界，則謂們‘僅情’，亦曰‘徹悟’。”阿修羅百舍，著生硬的中原之音、華夏之語.侃侃的暢談著。

他，國籍印度，卻能通中華數種方言.說起來也真是難能可貴，這乃是持之以恆、經常跋涉在二國市川之間，散播教義.廣弘佛法，又時與邊陲居民練研，切磋，始臻此境。

“凡物必先有理，後方有氣。理也者.形而上之道也.生物之本也。氣也者，形而下之器也.生物之具也。物既生聚，必秉此理而有，必秉此理而有形。”阿修羅百舍，也是盤膝坐在蒲團之上，們他的蒲團寬大，他的講臺高聳，黝黑的臉上一片湛然，幾有忘我之境！

麥小云兄弟，他們也算是半個和尚，二十年的教養與薰陶.全在青燈古佛之間所進行，心中深植禪.是以阿修羅百舍語言中暗具之玄機.他們都能一一聽得入耳，領悟於心。

“形是氣之凝聚，由理所誕生。氣分陰陽:陰氣靜，沉而下降；陽氣功，浮而上升。氣聚則物成.氣散則物毀；氣清者為聖.氣濁行為愚。”輪藏閣中鴉雀無聲，寂靜異常，人人皆是泥塑木雕、金鑄石鑿.只有滿樓的薰風和那搖曳的樹影。