第279章是白駒過隙

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寧道奇神已轉複雜。情況出乎他的預料，事先的一切準備都沒起到作用。元越澤的防守是完美的，更可趁機發出最致命的一擊。

魯王養鳥，盜亦有道，都是莊子的寓言，‘魯王養鳥’講的是魯王為了表示對一直海鳥的愛護和尊重，把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃。

可是鳥卻會不到魯王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片也不敢嘗，一滴水也不敢沾。

這樣，只三天就活活餓死了，這故事正是暗示寧道奇在只知此，不知彼的情況下，違背了不同的對象，應當用不同的方式方法對待的標準，所有作為都是一廂情願、對牛彈琴而已。‘盜亦有道’講的是秋時的大盜‘盜蹠’的故事。

盜蹠的部下曾向其求取‘大盜法則’盜蹠回答說:“憑空能猜出屋裡儲藏著多少財物，這就是聖。帶頭先進入屋裡，就是勇，最後退出屋子，就是義。酌情判斷能否動手，就是智。分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質而成為大盜是不可能的。”這一套說教，和儒家宣揚的‘聖人之道’如出一轍。‘聖人之道’如果用來教育君子，君子就能被培養成聖人。

如果被壞人利用，壞人就能成為大盜，可是天下聖人少而大盜多，可見‘聖人之道’給天下帶來的利益少，帶來的禍患多。元越澤表面是批儒家，實際是借之暗諷寧道奇一眾白道人的虛偽。

當然，這裡的‘道’一般指的是道理和門道，華夏千年歷史中，將之作為‘道義’的大盜們卻都是值得讚許的。元越澤句句不離老莊，將寧道奇這老莊大家迫至心境出縫隙。這‘以子之矛，攻子之盾’的方法玄妙至極。

今只是小試牛刀，與白道的戰爭才剛開始。元越澤為免被寧道奇察覺異樣，繞過皇宮，才來到位於永福坊內池家大宅的後院牆，收束所有能顯示生命活動的徵狀，包括身體氣味、心跳、脈搏的微響，按照白清兒傳出的消息，來到大宅東北角一處毫不起眼的破舊地庫入口。

此時剛過初更，池府內大部份人均已就寢，只餘數處建築物透出燈火，萬籟無聲，一片安寧。當他肯定附近沒有惡犬和高手的影跡時，再不猶豫，輕輕跺了兩下腳。堆滿貨物的門突然裂開一道縫隙，元越澤如鬼魅般鑽了進去。

地庫內裝飾豪華，未等元越澤仔細看一遍房內設施，衣著單薄的白清兒拉住他，奔入臥室，鑽入被窩，才將那噴著溼熱香氣的小嘴湊了上來，低聲道:“左遊仙就在外面不遠處，公子小心。”元越澤貼著她玲瓏有致，幽香芬芳的灼熱嬌軀，神搖魄蕩，老實不客氣地道了一句:“先親一個再說”不等白清兒抗議，大嘴強行印上她柔軟的櫻，一邊挑引那條笨拙青澀的小舌，一邊貪婪香-津。

白清兒哪能想到這傢伙如此強硬，初吻瞬間被奪，她大腦一片空白，只知憑本能抱上元越澤的頭，咿唔不停得回吻。

待到分開時，白清兒驟然清醒幾分，稍微推開元越澤，玉手死死按住他已鑽入她褻衣內活動的壞手，低聲嗔道:“急鬼！被人發現了怎麼辦？”元越澤輕聲道:“這是美仙傳我的法門，類似於天魔場，所有聲音都可以控制在氣場內，只有修為高過我的人才能聽到我們的談話。”白清兒這才放心地抬起螓首，藉著昏暗的燈光，元越澤發覺她的俏臉泛著聖潔無瑕、今人難辨正、使她的美麗更異乎尋常的光澤，顯示她的‘奼女心法’更有進突破。

被元越澤的怪手輕捏了一下玉-峰，白清兒修長入鬢的秀眉微一攏聚迅又舒展，笑意盈盈的道:“公子是否只想要清兒的身體呢？”元越澤目瞪口呆地望著她半晌，方鬆開手道:“你若這樣想我，那我們還是不要再接觸了。”白清兒卻貼了上來，繼續道:“清兒又不像師尊和師姐那樣，是你沒到這時代時就喜歡的人，人家只是個小角，自然有擔心的必要。”元越澤大手上她那翹的香-，恨恨地道:“你不知道現實與理想的差別嗎？憧憬與真實遭遇怎可能一樣？現在在我心中，你們都是同等重要，你見我何時有過偏袒？”白清兒誇張地輕呼一聲“哎喲”後，才嗔道:“公子好沒趣，清兒說笑也不行嗎？”接著正容道:“尹祖文要清兒在初一當晚給李淵表演，你說這中間會否有些問題？”元越澤這才停下動作，與白清兒換詳細消息。白清兒對元越澤的口才很是佩服的同時，元越澤卻道:“這中間牽扯事情太多，我回去與她們商量一下吧，你一定要多加小心。”白清兒受得到元越澤的關心，笑語嫣然道:“清兒的‘奼女心法’就要大成，只可惜打探不到太多消息，只能走一步看一步。”元越澤又香了她一口，道:“清兒什麼時候投降？婠兒可早投降了。”白清兒羞赧地掐了他一把，道:“那也得等離開關中後才行吧！”元越澤點了點頭，將她小腦袋按在口，道:“我把清兒哄睡再去探聽李元吉的消息。”白清兒微紅的粉面上帶著滿足的笑意，主動獻上香吻後，方扭動嬌軀，找了個舒適的位置，閉上秀眸。元越澤卻皺起眉頭，炯炯目光直望著屋頂。一更天開始，長安再次下起大雪。

一身勁裝，外罩長風衣的祝玉妍走過延康坊，左轉往永安大街。前方就是橫斷長安南北、寬達十多丈的‘永安渠’，宏偉壯觀的躍馬橋雄據在水渠之上。

大雪不斷飄下，四周寂廖無人，嚴寒的天氣，使巡城者也躲在崗哨關卡內去偷懶。祝玉妍緩步走上橋頭，彷彿自然自語地輕聲道:“兩位既已來到，為何不現身一見？”一聲古怪詼諧的佛唱由結了冰的河面傳來。

接著鍾音輕嗚，誦經之音似遙不可及的天邊遠處傳來，若不留心，則模糊不清，但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是佛門一種奇功。

清冷朦夜下，出現兩個僧人，其中一位手持禪杖，氣質雍容爾雅，身材魁梧威猛，鬚眉俱白，站立橋上。

另一位則自然寫意地坐在欄杆上，驟眼看去，他似乎在百歲高齡過外，皆因他一對白眉長垂過耳，雪白的長鬚垂蓋隆起的肚腹，但定睛細看，兩目固是神光電，臉膚卻幼滑如嬰兒，且白裡透紅，青煥發，光禿的頭頂，更反映明月的光。

雖肥胖卻不臃腫，一派悠然自得，樂天安命的樣子，予人和善可親的覺。祝玉妍微微一笑道:“原來是華嚴宗的帝心尊者和禪宗的道信大師，玉妍見過兩位。”帝心尊者雙掌合什道:“數十年未見，祝後風采依舊，又神功大成，可喜可賀。”祝玉妍回禮道謝，道:“幾位先後於九內到達長安，住在東大寺，玉妍未能親自登門拜訪，真是失禮。”若不知內情的人看到此等溫馨場景，定會以為三人是多年不見的知，此刻正在互相問候。實際上尚未見面時，三人間已經開始了暗鬥。

祝玉妍自然不會是元越澤那種‘防守反擊’的格。她永遠都不白白看著主動權喪失，所以她率先發動攻勢。道信從間拿起酒葫蘆，灌了一口，道:“心包太虛，量周沙界。盡尋不見，芒鞋踏破嶺頭雲。

歸來偶把梅花嗅，在枝頭已十分。古往今來魔門雖人才輩出，始終沒有一人能夠修成‘道心種魔大法’，祝後福緣深厚，先後練成‘天魔大法’與‘道心種魔大法’，由魔入道，氣質大變，修為已超越天人至境。我深切受到你身上再無數十年前那種殘忍好殺的味道。”他的話其實並未說盡，妙處在那小詩上。那詩說的是人們追尋人生真理，探求智慧，往往本末倒置，向心外去追求，而不知道向心內去尋找。道信不過就是想點化氣質大變的祝玉妍，問其‘本心’的意願再選擇行動。

因為‘心淨即佛，佛即是心’正是禪宗四祖道信的禪之要。祝玉妍俏然而立，不發一言。帝心尊者繼續道:“華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。道信大師尚為成年時，曾禮謁禪宗三祖僧璨大師，並問:”願和尚慈悲，乞與解脫法門。

‘三祖反問道:“誰縛汝？’道信大師當時答:”無人縛。‘三祖道:“何更求解脫乎？’祝後可明白其中意思？”祝玉妍又不傻，豈會不明白？三祖所講的不過是說人束縛不在外面，而在內心。

束縛完全來自於人自心的顛倒妄想，也就是分別、計度、執著，如果看破了這些妄想，知道它們來無所來，去無所去，當體即空，不再被它們所轉，就可得解脫。

內心不解脫，到哪兒都不會自在。因此，解脫在心，不在外。實際上對於此刻的祝玉妍的想法，道信和帝心都無法窺探得到，唯一能做的先禮後兵，道理都講完再說。

祝玉妍道:“心無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。玉妍當然明白這個道理，也一直在這樣做。”道信二人一時竟不知該如何繼續開口。

祝玉妍的意思是說人的心就好像一塊美玉，即使放在汙水裡，也不失它的光澤，只是人們沒有用心去發現而已，一旦去除了這些汙染，人的佛就能展現出來。

隱含‘大隱隱於野’的意思，委婉表明立場及態度。帝心鍥而不捨地道:“既然神功大成的祝後與佛如此有緣，為何還留戀這紅塵呢？須知人生百年，不過是白駒過隙，轉瞬間，塵歸塵，土歸土，一切皆化為無。